ALGUNOS HECHOS HISTÓRICOS EN LAS CALLES DE SEVILLA
La Orden de Alcántara.
Calle Alcántara (ver)
Durante el siglo Xl se desarrollaron en la Península
Ibérica dos diferentes tipos de asociaciones:
Fraternidades de legos piadosos, reunidas en torno a una
catedral o iglesia urbana, y Hermandades en poblaciones rurales para prestar
servicios comunes y sociales, como construcción y mantenimiento de puentes y
murallas.
Y, Milicias concejiles, dispuestas a realizar campañas
contra el enemigo, ya fuese musulmán o cristiano.
En el siglo XII, este tipo de hermandades y milicias
evolucionaron de diferente manera.
Las hermandades de carácter religioso-social
incrementaron sus atribuciones laicas, ocupándose desde la construcción de
iglesias y murallas hasta la defensa de sus ciudades, mientras que las milicias
concejiles incorporaron un carácter religioso a sus lazos bélicos originarios.
La progresiva evolución de todas ellas, junto con la
definición de sus deberes religioso-castrenses, fue concretándose en la
creación de las Órdenes Militares, basadas conceptualmente en las grandes
órdenes militares internacionales, como instituciones religioso-militares, creadas en el contexto de las Cruzadas, y sociedades de caballeros cristianos (miles Christi), dedicadas inicialmente
a la defensa de los Santos Lugares (Templarios, Hospitalarios y del Santo Sepulcro)
y luego aplicadas a la propagación o la defensa de la fe.
Durante la dominación musulmana, estas Órdenes Militares
supusieron un gran muro de defensa contra el enemigo en tierras fronterizas, por
lo que se extendieron por tierras leonesas y castellanas con el objetivo de
proteger las fronteras cristianas de las aceifas musulmanas (ver).
Emboscada Mora. Tirado Carmona, Fernando. 1880. Óleo
sobre lienzo. 80 x 40 cm. Museo de Bellas Artes de Sevilla. Sala XII
Pero
tras la toma de Granada y la culminación de la Reconquista, los caballeros de
estas Órdenes se fueron transformando en señores feudales, con vasallos y castillos situados en encomiendas (ver), y
llegaron a suponer una seria amenaza para la estabilidad del reino, por ello, se
planteó como solución su incorporación a la Corona, proceso que culminó en el
reinado del emperador Carlos V, mediante bula papal de Adriano VI de 4 de mayo
de 1523, por la cual el rey de España pasaría
a ser su Gran Maestre y administrador perpetuo.
El Emperador
Carlos V. Pantoja de la Cruz, Juan. 1605. Óleo sobre lienzo. 183 x110 cm. Museo
del Prado. Deposito en otra Institución. (CC BY 3.0)
En este sentido,
la Orden de Alcántara es
una de los cuatro grandes Ordenes-Militares españolas, junto a las de Santiago,
Calatrava y Montesa, creadas para luchar contra los musulmanes.
La Orden de Alcántara, es quizás la más antigua pues
está sin datar de forma segura su fecha de constitución. Se hace más
difícil su estudio debido a la “desaparición” de su archivo a comienzos del s. XIX, que estaba custodiado en el
Convento de San Benito, sito en villa alcantarina, durante la Guerra de la Independencia, y al posterior proceso desamortizador
que agravó la escasez de testimonios sobre los orígenes de la Orden.
Se supone que sus orígenes se remontan a la Orden de San Julián
del Pereiro, cuyo primer Maestre fue Suero Fernández Barrientos, creada en la
orilla del río Coa (reino de León).
Según el cronista alcantarino del siglo XVII
Torres y Tapia, en el año 1156 un caballero llamado Suero Fernández, procedente
de Salamanca, al frente de una mesnada (ver), combatió en las fronteras meridionales
del reino de León, contra los belicosos almohades, en un territorio que
actualmente forma parte de Extremadura.
Esta mesnada se encontró con Amando, que era un
ermitaño que en su día había acompañado al conde Enrique de Portugal a Tierra
Santa y que vivía en aquel momento en la iglesia de Pereiro, junto al río Coa.
Suero trasladó al eremita su intención de erigir
una fortaleza en la región para cobijar a los caballeros que deseasen batallar
contra los musulmanes. Amando indicó a los guerreros un lugar adecuado muy próximo
a su ermita y les aconsejó que solicitaran una regla de vida al obispo de
Salamanca Ordoño, miembro de la Orden del Císter.
Don Ordoño otorgó los estatutos cistercienses y
nombró a Suero cabeza de la nueva cofradía religioso-militar, que a partir de
entonces se denominó "Orden de San Julián del Pereiro". Tras la muerte de Suero,
en una lucha contra los musulmanes, fue sustituido en el cargo por su hermano
Gómez Fernández.
El monasterio de San Julián de Pereiro se ubicaba
en un lugar tranquilo y aislado, más acorde con el recogimiento religioso y el
cultivo agrícola que con la guerra. Pero estaba situado cerca de la frontera
con los musulmanes, razón por la cual se transformó en hermandad
religioso-militar para combatir a los musulmanes y asumir su propia defensa. El
monasterio también incluyó en su recinto un hospital, y recogía las donaciones
de los habitantes de la región.
Este
territorio era entonces parte del reino de León y pertenecía al obispado de
Ciudad Rodrigo.
Así
lo refleja Fernández Llamazares en su libro “Historia compendiada de las cuatro
órdenes militares de Santiago, Calatrava, Montesa y Alcántara”:
“…
el sitio donde se establecieron está a cuatro leguas de Sabugal, una de Castel
Rodrigo, media de Ruy Gadas y media de cinco Villas. Estaba lleno de perales
silvestres, y junto a la iglesia había uno muy crecido, y por esa razón se
denominó al Convento y a la Orden, de San Julián del Pereiro …”
En la
primavera de 1175 aparece el primer documento, una bula de Alejandro III, en
la que se menciona una comunidad de freires (ver) al cuidado de la iglesia de San
Julián, Monasterio del Pereyro, y a Gómez como prior de la misma.
El Papa concedió numerosos privilegios a la
hermandad, y también el rey Fernando II de León protegió la casa, pertenencias
y a los propios hermanos del Pereiro.
Fernando II,
rey de León. Lozano Sirgo, Isidoro Santos. 1851. Óleo sobre lienzo. 224 x 140
cm. Museo del Prado. Deposito en otra Institución (CC BY 3.0)
De este modo, el primitivo establecimiento
incrementó en cantidad y calidad el número de tierras y personas a su cargo,
transformándose en una verdadera orden religioso-militar.
A partir de entonces
su finalidad principal fue la de colaborar activamente con otros poderes
locales en la eterna lucha contra los moros, con el objetivo de expulsarlos
definitivamente de la Península.
En 1183, el papa Lucio III se dirige a Gómez como
maestre “dilectis filiis Gometio,
magistro”, o sea el mismo tratamiento que recibían los mandatarios de
las órdenes militares, lo que supone que se ha creado ya un nuevo estatus jurídico
para el Pereiro, adquiriendo características propias de una milicia, muy
alejada de la cofradía religiosa y monástica que había sido hasta ese momento,
asignándosele la misión principal de luchar contra los musulmanes, y abandonando la subordinación al obispo para
pasar a depender directamente del Sumo Pontífice, adoptando la
Regla de san Benito.
En el año 1213, tras su conquista a los
musulmanes, la defensa de la ciudad de Alcántara fue encargada a la Orden de Calatrava,
pero cuatro años más tarde renunciaron por la lejanía a ella y, su maestre, D.
Martín Fernández, con permiso del rey Alfonso IX de León, cedió esta ciudad al maestre
de la orden de los “Caballeros de Julián de Pereiro”, D. Nuño Fernández, a
cambio de cierta dependencia de filiación con respecto a la Orden de Calatrava,
de ahí que adoptasen también la regla del Císter, y pasara a denominarse desde
ese momento “Orden de San Julián del Pereiro y Alcántara”.
La denominación definitiva de “Orden de Alcántara”
se alcanzó en tiempos del Maestre D. Fernán Páez (1284-1292), “así el Maestre quedó ya con solo el título
de Maestre de Alcántara”, quedando el convento de San Julián de Pereiro
y el resto de las posesiones de la Orden en el reino de Portugal convertidos en
una encomienda de la Orden (ver), con su correspondiente comendador.
Las
dos Órdenes de Calatrava y Alcántara siguieron vinculadas, ya que la segunda
estuvo obligada a recibir visitadores e inspectores de la de Calatrava, y a
cambio el maestre de la Orden alcantarina participaba en la elección del
maestre calatravo.
A
principios del siglo XVI al no cumplirse los acuerdos establecidos con la Orden
de Calatrava en cuanto a la elección de su maestre, la Orden de Alcántara quedó
liberada de esta dependencia mediante bula papal de Julio II.
Retrato de
Julio II. Sanzio, Rafael. 1511. National Gallery. Londres. (CC BY 3.0)
Sus primeras posesiones comenzaron a crecer
cuando, a la recibida villa de Alcántara, se sumaron Santibáñez y Portezuelo,
tras ganar un pleito a la Orden del Templo, así como Navasfrías, donada por
Alfonso IX, y Valencia de Alcántara, conquistada por los caballeros de la Orden
en el año 1220.
El comienzo
de su asentamiento en el este de la provincia de Badajoz, en la comarca de la
Serena, que sería el otro gran núcleo del señorío de la orden, tiene lugar en
1231 cuando conquistan Magacela, que sería donada definitivamente a la orden
tres años después por Fernando III el Santo, como compensación por ciertos
derechos alegados sobre la villa de Trujillo. Magacela se constituye en
encomienda y se crea un priorato con jurisdicción en el territorio vecino. Al
mismo tiempo la orden recibe el encargo del rey de repoblar Zalamea,
conquistada por esos años.
Tras la conquista de la ciudad de Córdoba en el
año 1236 por el rey Fernando III, la Orden completó en la práctica sus
posesiones. Entonces les fueron donadas Benquerencia y Esparragal, esta última
conquistada por la Orden de los Templarios.
Su señorío se completaría, a comienzos del siglo XIV,
cuando consiguió la donación del Castillo de Eljas en 1302 y de Villanueva
de la Serena un año después.
La disolución de los templarios en el Concilio de
Vienne entre los años 1311 y 1312, permitió a la Orden de Alcántara aumentar
sus posesiones a costa de los bienes expropiados a los templarios, entre ellos
el castillo de Alconchel que pasó a ser de la Orden de Alcántara.
La Orden participó en la conquista de Andalucía, y recibió donaciones en esta región, pero limitadas a los castillos de Morón y Cote y
el lugar del Arahal, que le fueron donados por Sancho IV de Castilla en el año
1285. Posteriormente, fueron permutados con Pedro Girón en el año 1461 a
cambio de Salvatierra, Villanueva de Barcarrota y el castillo de Azagala. Añadiendo a todo ello la villa de Heliche donada en el año 1257 por don
Fernando Sánchez, hijo del infante don Sancho.
También recibió tres aranzadas de huerta en la misma ciudad
de Sevilla (ver), algunas viñas en las afueras, un
molino en el rio Guadaira y finalmente unas casas también en Sevilla y
Castilleja de Alcántara, hoy Castilleja de Guzmán.
La Orden de Alcántara tuvo 37 maestres
antes de que, en el año 1492, el rey Católico Fernando II de
Aragón consiguió, del Papa Alejandro VI, la concesión del título de Gran
Maestre de la Orden con carácter vitalicio con lo que la Orden de
Alcántara fue incorporada a la Corona. En el año 1523, se amplió esta
situación pues el Papa Adriano VI concedió al emperador Carlos I los títulos de
Gran Maestre de las cuatro órdenes militares de España con carácter hereditario.
En el año 1540, los Caballeros de Alcántara fueron
liberados del voto de celibato por la Santa Sede y la pertenencia a la Orden
pasó a ser una forma de recompensar a los nobles por parte de la corona.
En 1546 se autorizaba el casamiento de los
caballeros. De esta manera sustituyeron el voto de castidad por el compromiso
de defender el dogma de la Inmaculada Concepción.
En la década de los años de 1830, la monarquía
liberal tomó gran parte de las propiedades de la Orden, pero por Real Decreto
de siete de abril del año 1848, se restauraron la mayoría de los beneficios de
las cuatro órdenes (Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa), y en el
Concordato del año 1851, se les permitió mantener la jurisdicción eclesiástica
sobre sus territorios, pero la titular de la jurisdicción sería la reina Isabel
II.
Retrato de Isabel II. López Portaña, Vicente. Hacia 1843. Museo de Bellas Artes. Sevilla
La I República
española, proclamada el doce de febrero del año 1873, dispuso la abolición de
todas las Órdenes militares. El Papa Pío IX, considerando la jurisdicción
eclesiástica de las Órdenes abolidas, transfirió la administración de sus
beneficios a las diócesis más cercanas, mediante la bula “Quo graviu” del
catorce de julio del año 1873. Ante ello, el Presidente de la República, el duque de La
Torre, viendo esto como una concesión del Papa, restableció las Órdenes
Militares y su órgano rector, el Tribunal.
El rey Alfonso XIII obtuvo la aprobación del
título de Gran Maestre y Administrador Perpetuo. Un Real Decreto del dieciocho
de febrero del año 1906, introdujo modificaciones en la normativa reguladora
del Tribunal Metropolitano y del Consejo, que fueron las últimas introducidas
antes de la caída de la monarquía en el año 1931.
Viste el hábito de gran maestre de las cuatro órdenes militares de
caballería
La II República, en un decreto del veintinueve de
abril del año 1931, pretendió suprimir las Órdenes y disolver el Tribunal, lo
que motivó una protesta inmediata del Cardenal primado ya que el carácter
religioso de estas Órdenes estaba reglamentado en el Concordato. El Ministerio
de Guerra modificó el acto anterior, y por decreto del 5 de agosto del año
1931, declaró las cuatro Órdenes sujetas a la ley española de asociaciones y
nombró una “Junta o Comisión Provisional”, a la que dio personalidad jurídica, en lugar del Consejo.
Don Juan de Borbón, conde de Barcelona padre del
rey Juan Carlos I, fue nombrado oficialmente por su hijo “Deán Presidente del
Real Consejo de las Órdenes de Caballería de Santiago, Calatrava, Alcántara y
Montesa” en el año 1978. Después de su muerte, el Comendador Mayor de la Orden
de Alcántara, el infante Carlos, duque de Calabria, fue nombrado su sucesor
ostentado este cargo después de su muerte, hasta el día de hoy, su hijo Pedro.
SAR Don Pedro de Borbón-Dos Sicilia y Orleans,
Borbón-Parma y Orleáns-Braganza. Comendador Mayor de la Orden de Alcántara.
Presidente del Real Consejo de las Ordenes Militares (CC BY 3.0)
Se
desconoce cómo era en origen su hábito, pero se sabe que vestían chías de paño
negras.
Los miembros de la Orden de Alcántara vestían una
túnica de lana blanca muy larga y capa negra, que sustituían por un manto
blanco en las ceremonias solemnes, adoptando como blasón un peral silvestre con
las raíces descubiertas y sin hojas sobre campo de oro. Posteriormente,
adoptaron como distintivo una cruz flordelisada de sinople.
En el capítulo XIV de sus definiciones se
establecía que ningún caballero fuese osado de recibir los sacramentos sin el
manto blanco, que debía ser también su sudario.
En 1397,
mediante bula del papa Benedicto XII, se autoriza a la Orden a cambiar de
hábito, a tal tenor se lee en ella la cláusula siguiente:
“ … Del tenor que una petición que ante Nos,
de vuestra parte fue presentada, hemos entendido que según los estatutos
regulares de la Orden del Cister que profesáis (para que mejor se conozca el estado
y condición de vuestra Orden de Caballería de Alcántara), acostumbrasteis a
traer debajo de vuestras ropas unos escapularios con unas capillas asidas a
ellos que salían hacia arriba sobre las demás ropas …”
Puede
deducirse de este párrafo que el hábito de Alcántara era prácticamente análogo
al de Calatrava.
En
la misma época obtuvieron ambas Órdenes bula para derogar la anterior y cambiar
el escapulario por la cruz de cuatro brazos iguales rematados en los extremos
por flores de lis, pasando a ser la de Calatrava de color grana y la de
Alcántara de color verde.
Cruz de Alcántara
Mariano Frías
Salazar. Marqués de Huarte (CC BY 3.0)
