Historia de Sevilla a través de sus calles. : 03/19/23

domingo, 19 de marzo de 2023

AREA ALAMEDA

Calle Cruz de la Tinaja.

Desde Joaquín Acosta a Marco Sancho. Está cruzada por Juan Pérez Montalván.

Calle Cruz de la Tinaja

Desde mediados del s. XVIII aparece como Tinaja o Tinajas, hasta que en 1959 se le cambió por el actual, para conservar el recuerdo de la cruz de este nombre (que existió en la vecina Alameda de Hércules), que hace referencia a la leyenda de Urraca Osorio y Leonor Dávalos (ver).

Está dividida en dos tramos por Juan Pérez de Montalbán.

En la esquina con Joaquín Acosta presenta una Guardaesquina metálico.

Guardaesquina

AREA ALAMEDA

Calle Niño Perdido.

Desde Joaquín Acosta a la Alameda.

Calle Niño Perdido. Al fondo la Alameda

El origen de esta calle se remonta al S XVI, con la existencia de una cofradía encargada de acoger y educar a niños desamparados, comprando para ello, casas de acogida en la cercana Calle Joaquín Costa.

En ella estaba, a comienzos del s. XVIII el Corral de las Almenas.

AREA ALAMEDA

Calle Barco.

Desde Joaquín Acosta y Amor de Dios a la Alameda.

Calle Barco

Este topónimo no se encuentra en padrones sacramentales de San Martin con anterioridad a 1706., por lo que debe aparecer a comienzos del S. XVIII.

En cuanto a la razón del nombre, no existe explicación conocida. Según Alvarez-Benavides este nombre puede esta relacionado con alguna lancha de las que circulaban en las frecuentes inundaciones.

En el siglo XIX corría por el subsuelo una de las cloacas principales de la ciudad.

ALGUNOS PERSONAJES HISTÓRICOS EN LAS CALLES DE SEVILLA

Joaquín Acosta.

Calle Joaquín Acosta

Tomas Joaquín de Acosta y Pérez de Guzmán, conocido como Joaquín Acosta (Guadaguas, 29-XII-1800, 21-II-1852) fue un geólogo, historiador, político y militar neogranadino.

Joaquín Acosta

Su padre, José de Acosta, de origen español, llegó en 1761 al Nuevo Reino de Granada en búsqueda de un mejor porvenir.
Se casó por primera vez en Honda   y tiempo después enviudó.
Sus segundas nupcias las tuvo con Soledad Pérez, hija de Buenaventura Pérez. La pareja se estableció en Guadaguas. Allí José de Acosta donó terrenos para construir una Iglesia y una escuela. La pareja tuvo seis hijos de los cuales el menor llevó el nombre de Joaquín. En 1802 madre e hijos se trasladaron a vivir a Bogotá. Soledad quedó viuda un año después.

Joaquín Acosta ingresó a estudiar filosofía en el Colegio mayor de Nuestra Señora del Rosario y en 1819 se integró en las fuerzas revolucionarias patriotas de Simom Bolivar dirigiendo el batallón Cazadores.

En 1825 estudió mineralogía, geología e ingeniería militar en LÈcóle Polytechnique de Paris donde vivió durante 5 años.

En 1832 se casó con Carolina Kemble en Nueva York y fue nombrado Diputado suplente a la Convención constituyente que proclamó la República de Nueva Granada y posteriormente se le nombró en el cargo de Ingeniero Director de caminos de Cundinamarca y realizó diversas comisiones para trazado de caminos, explotación de minas, observación de canales   y medios de navegación comercial.

En 1835 el gobierno le encargó cuantificar la población y estudiar los límites de la República de Nueva Granada; años más tarde, en 1847, Joaquín Acosta publicó el primer mapa de la nueva república, y poco después su obra Compendio histórico del descubrimiento y colonización de Nueva Granada (1848).

Desde noviembre de 1837 hasta 1839 ocupó el cargo de Ministro de la Nueva Granada y posteriormente dirigió el Observatorio Astronómico Nacional y el Museo nacional   y se hizo miembro fundador de la Academia Nacional.

Se opuso a la insurrección encabezada por el General Obando.

Bajo el mandato de Pedro Alcántara Herrán (1841-1845) ocupó la secretaría de Relaciones Exteriores

Desde 1850 el Gobierno le encargó comisiones científicas.
En lo concerniente a la política no estuvo de acuerdo con la expulsión de los jesuitas y tampoco con la insurrección de Cundinamarca.

Falleció el 21 de febrero de 1852 debido a una infección que contrajo en el rio Magdalena o en la exhumación del general José Acevedo desarrollando una fiebre letal como respuesta a la infección, probablemente bacteriana o parasitaria.

AREA ALAMEDA

Calle Joaquín Acosta.

Desde la Confluencia de Barco y Correduría-Doctor Letamendi a Mata. En ella desembocan Cruz de la Tinaja, Niño Perdido y Juan Pérez de Montalbán.

Calle Joaquín Acosta

Desde mediados del s. XV aparece con el nombre de Cañaverería porque en ella vivían los que se dedicaban a la venta de cañas. También forma parte de ella la que por los mismos años se denominaba Maderería. Al igual que los citados cañavereros, los madereros utilizaban la parte posterior de sus viviendas, que daban a la laguna de la Feria (actual Alameda de Hércules), para almacenar cañas y maderas. Con el nombre de Cañaverería o Cañaverería Vieja será conocida hasta 1913. En este año se le dio el actual de Joaquín Acosta (ver), máxima figura del pensamiento regeneracionista.

En el s. XVI estaba la casa-palacio de don luan de Torres, señor de Ardales.

En la esquina con la Cruz de la Tinaja presenta un Guardesquina metálico.

Guardaesquina con Cruz de la Tinaja

RUTAS POR SEVILLA: Santos y Santas Mártires

Santa Justa y Rufina.

Calle Santa Rufina

Calle Santa Justa

Justa y Rufina eran dos hermanas que vivían la Híspalis de finales del siglo III, bajo el dominio Romano, con Probo como Emperador y Diogeniano como Prefecto.

Justa nació en el año 268 y Rufina en el 270.

Pertenecían a una modesta familia de cristianos clandestinos, que se dedicaban al oficio de la alfarería, en el actual emplazamiento del barrio de Triana.

Eran de gran generosidad y ayudaban a sus vecinos necesitados y a la enseñanza del Evangelio.

En el mes de julio se celebraban “Las fiestas de Venus”, en las que se rememoraba la muerte de Adonis. Un cortejo presidido por unas parihuelas portaba una imagen de la diosa Salambó, de origen babilónico, equivalente a Venus.

Se pedía limosnas para los ídolos paganos y al pasar el cortejo por el taller de las hermanas, estas se negaron a dar dicha limosna, por tratarse de un rito pagano contrario a su fe cristina

Algunos de los paganos celebrantes, en respuesta, rompieron piezas cerámicas de la tienda y las hermanas empujaron las parihuelas con lo que se rompió el ídolo o imagen de la diosa Salambó.

El Prefecto se Sevilla, Diogeniano, mando encarcelarlas para que renegaran de la fe cristiana, pero las hermanas se negaron y fueron torturadas, con el potro o con garfios de hierro o privándolas de comida y bebida.

Según la tradición, estas mazmorras coinciden con las galerías subterráneas del Colegio Salesiano de la Santísima Trinidad, llamadas “Sagradas Cárceles”, donde se conserva una columna de mármol, con una cruz tallada de unos 19 cm., que habrían hecho las hermanas, con sus uñas, durante su encarcelamiento.

Patio de la Iglesia de la Trinidad

Entrada a las Sagradas Cárceles

Interior de las Sagradas Carceles

Columna de mármol en el interior

Dado que no renunciaban a su fe, se las castigó a ir caminando descalzas hasta la Sierra Morena, y al conseguir sobrevivir fueron nuevamente encarceladas hasta morir.

Justa muere el 17 de julio del año 287 y su cuerpo fue arrojado a un pozo, de donde lo recogió posteriormente el obispo Sabino, para darle cristiana sepultura.

Dado que Rufina se mantuvo firme, sin renegar de sus creencias cristianas, Diogeniano ordenó que fuera conducida al anfiteatro para ser devorada por un león, pero este se limitó a lamer sus vestiduras y el Prefecto, finalmente, la mandó decapitar y quemar su cuerpo.

El obispo Sabino recogió sus restos y los enterró junto a los de su hermana en el año 287, en el cementerio de los cristianos, que en Sevilla coincidía con el actual Convento de los Capuchinos de la Ronda, cuyo cenobio sigue manteniendo la titularidad de las santas.

Por su defensa de la religión cristiana, hasta su muerte cruenta, fueron objeto de la devoción popular y se las consideró santas.

Durante la época visigoda, su culto se extendió por Sevilla donde tuvieron basílica y San Isidoro escribió un himno en su honor.

El culto fue acrecentándose por la Bética como atestiguan las inscripciones, los oficios de los libros litúrgicos, los calendarios mozárabes y los templos y altares que se le fueron dedicando a lo largo de los tiempos, entre los que destaca el templo mozárabe de santa Justa en Toledo, levantado por los cristianos cordobeses perseguidos durante la ocupación musulmana, que se exiliaron a Toledo, y la iglesia y monasterio levantados sobre las cárceles de su martirio por el rey Fernando III el Santo.

Sus restos enterrados por el obispo Sabino en el cementerio cristiano de Sevilla, se trasladaron a la iglesia de san Jorge de Alcalá de los Gazules, junto con los restos de los Santos patronos de Cádiz.

En el siglo XVIII, se llevaron a la iglesia de las Santas Justa y Rufina de Maluenda, que conserva dos reliquias, una parte de la canilla del brazo de santa Justa y una porción de la cabeza de santa Rufina.

Fueron elegidas como patronas del gremio de los olleros (ceramistas) cuando este se fundó en Triana en 1589.

Son copatronas de Sevilla y también patronas de Manises, Orihuela, Payo de Ojeda, Maluenda y Huete.

En Francia son patronas de los alfareros en Montauban, y la iglesia de Prats de Molló está bajo su advocación.

Su fiesta litúrgica se celebra en la Catedral de Sevilla el 17 de julio y participan en la procesión del Corpus Christie como el segundo de los pasos, en una escultura de Pedro Duque y Cornejo de 1728, procedente de la Iglesia Colegial del Divino Salvador.

La iconografía las representan a los lados o abrazando a la Giralda, porque la tradición mantiene que así protegieron la caída de la Catedral durante el terremoto de Carmona de 1504.

También se representa portando palmas como símbolo del martirio y con objetos de barro por su profesión de alfareras.

A veces se representa con el león lamiendo a Santa Rufina o con instrumentos de tortura.

Expresiones artísticas:

Iglesia de santa Ana de Sevilla. Maestro de Maguer. Escuela de Alejo Fernández. 1515.

Capilla de santa Justa y Rufina. Iglesia de santa Ana. Sevilla. Del segundo cuarto del siglo XVII, representa a las hermanas alfareras de Triana sosteniendo la Giralda por el terremoto de Carmona de 1504. El retablo esta flanqueado por San Francisco de Paula y Santa Teresa de Jesús

Catedral de Sevilla. Retablo de la capilla de los Evangelistas. Hernando de Esturmio. 1555.