RUTAS POR SEVILLA: Santos y Santas
San José de Nazaret.
No existe
mucha información sobre la figura de san José, solo hay referencia en la
Biblia en los evangelios de Mateo y de Lucas.
Según el protoevangelio de Santiago, José nació en el año
90 a. C. en Belén. Existen dudas sobre
la identidad del padre de José ya que en la genealogía hecha por Mateo se le
llama Jacob y en la de Lucas Helí, pero ambas coinciden al señalar a José como descendiente del rey David (requisito
necesario para considerar a Jesús el verdadero Mesías).
Según el Evangelio de Mateo (Mt 13: 55), era de oficio
artesano (en el original griego, τέκτων), lo que ya en los primeros siglos del
cristianismo se concretó en carpintero, profesión que habría enseñado a su
hijo, de quien el Evangelio de san Marcos afirma que era “carpintero”.
El libro apócrifo “La Historia de José el Carpintero” fue escrito en el siglo VI y presentado como una biografía de José dictada por Jesús. En ella se describe cómo José vivió célibe durante cuarenta años, luego tomó a su primera esposa, cuyo nombre no se revela, con la que tuvo cuatro hijos y dos hijas, a saber: Judas, Justo, Santiago y Simón los varones y Asia y Lidia, las mujeres, aunque también se mencionan como Salome y Susana.
El Nuevo Testamento contiene referencias a los hermanos de Jesús en los escritos de Juan, así como en los Hechos de los Apóstoles y en la Carta I a los Corintios. Por los trabajos de Josef Blinzler Bebedikt Schwank sabemos que casi la totalidad de los Padres de la iglesia griegos interpretaron la expresión “Hermano” de Jesús como una prueba del primer matrimonio de José, pero en hebreo o arameo no existe un término específico para indicar el grado de parentesco, y por ello la palabra griega que traduce “hermano” (adelfós), y que es la que aparece en los evangelios, que son textos que reflejan un mundo judío y no griego, tiene un significado muy amplio, que va desde hermano de sangre, hasta hermanastro, cuñado, discípulo etc.
Así, es imposible saber el significado exacto de la
palabra “hermano” y el grado de relación o parentesco, con lo que ningún argumento
nos ofrece una certeza absoluta, para considerar Judas, Justo, Santiago y
Simón como verdaderos hermanos de Jesús.
Después de cuarenta y nueve años de matrimonio, José enviudó.
El Evangelio de Mateo le llama “justo”, lo
que se interpreta como ser fiel a la Torá.
Un año después de la muerte de su esposa, cuando los sacerdotes anunciaron, por toda la Judea, que ellos deseaban encontrar en la tribu de Judá algún hombre respetable para desposar a María, de entonces doce a catorce años de edad. José, que tenía noventa años en dicho momento, fue a Jerusalén entre los candidatos, y un milagro manifestó la elección de José, realizada por Dios.
Según el
Evangelio de Lucas (1:26-38), Nazaret había sido el lugar de residencia de
María, ya desposada con José, cuando acaeció la Anunciación.
En el
Evangelio de Mateo se muestra el drama que vivió José de Nazaret al saber que
María estaba embarazada. Iba a repudiarla en secreto, porque no quería que
fuera apedreada según lo dispuesto en la Torá (Deuteronomio 22:20-21). Pero,
no quería encubrir con su nombre a un niño cuyo padre ignoraba, y al mismo
tiempo estaba convencido de la virtud de María, por lo que se negaba a
entregarla al riguroso procedimiento de la ley de Moisés.
Este
sufrimiento es recordado, en la tradición católica, en la devoción de los
“Dolores y Gozos de san José”.
Según el
Evangelio de Mateo (1:20-24), el ángel del Señor le manifestó en sueños
que ella concibió por obra del Espíritu Santo y que su hijo “salvaría a su
pueblo de sus pecados”, por lo que José aceptó a María. Ella, virgen perpetua,
dio a luz a Jesús a quien José cuidó como un padre.
Y así el
Evangelio de Mateo (Mt. 13:55) afirma que Jesús de Nazaret era “hijo del
carpintero” y el Evangelio de Marcos (Mc. 6:3) considera que Jesús tenía
el mismo oficio: “¿No es éste el carpintero?”.
Por otra
parte, la palabra "carpintero" tenía también el sentido figurado de
"sabio", para los judíos de la época de Jesús, por lo que el versículo
de Marcos podría ser un epíteto laudatorio y no una indicación de la profesión
de Jesús.
El hecho de que José de Nazaret sea
mencionado como padre putativo de Jesús, ha dado lugar a una etimología
popular del diminutivo de este nombre: “Pepe”, como acrónimo de ambas
iniciales: “P.P.” Aunque es más probable que provenga de “Jusepe” (forma
antigua del nombre en español).
Según el Evangelio de Mateo (Mt 2:13-23), José tomó al Niño y a su madre y huyó a Egipto antes que Herodes I el Grande ordenara matar a los niños menores de dos años de Belén y de toda la comarca.
Al morir Herodes, José entró nuevamente con el
niño y su madre en tierra de Israel, pero, al enterarse de que Arquelao, hijo
de Herodes el Grande, reinaba en Judea, tuvo miedo de ir allí y se retiró a la
región de Galilea, a Nazaret.
La
última vez que José aparece en la Biblia es cuando Jesús tenía 12 años, en el
relato de su “perdida y hallazgo en el templo”, posteriormente, ningún
evangelista lo menciona durante el “ministerio público de Jesús”, por ello, se
presume que José había muerto antes de que este tuviera lugar, pues ya solo se
hace referencia a Jesús como su hijo, en Mt 13:55, Lc 4:22, Jn 1:45 y Jn 6:42.
Pero, como ocurre con casi todos los asuntos familiares de Jesús. Este asunto tampoco queda recogido por los Evangelios y hay que recurrir a los apócrifos.
En el apócrifo, narrado por el propio Jesús, expone como el anciano regresa a su casa de Nazaret e inmediatamente cae enfermo (por cierto, la primera enfermedad que tenía desde el día de su nacimiento).
Su muerte acontece el vigésimo sexto día del mes de Abib (entre
marzo y abril), cuando José contaba ciento once años, rodeado de Jesús y María,
así como los hijos e hijas de su primer matrimonio.
Tras
expirar, fue auxiliado por los ángeles Miguel y Gabriel y ocurrió un hecho
asombroso, consistente en que el sudario utilizado para envolverlo se adhirió a
su cuerpo y adquirió la dureza del hierro.
A
continuación el cadáver de José fue trasladado al sepulcro y depositado “junto
al de su padre Santiago”. Beda el
Venerable sitúa su entierro en el valle de Josafat, que en hebreo significa “el
Juicio de Dios”, lugar donde la comunidad judía considera que Dios juzgará a
todo su pueblo al final de los tiempos.
Respecto a la edad, San Epifanio, San Vicente o el teólogo medieval Juan Gerson, se inclinan mas por los noventa años, contando Jesús unos veintinueve.
Por su parte, Ana Catalina
Emmerik coincide en que Jesús estaba próximo a cumplir los treinta cuando falleció
José y que no se apartó de su lado, al igual que María, hasta la llegada de los
ángeles.
José de Nazaret fue declarado patrono de la familia y es considerado el patrono de la buena muerte, por suponer la tradición que habría muerto en brazos de Jesús y de María.
La figura de José fue contemplada y admirada por diversos padres y doctores de la Iglesia, y es hoy objeto de estudio de una rama particular de la Teología.
Los franciscanos se interesaron en José de Nazaret como modelo único de paternidad.
Sixto IV (1471-1484) introdujo la festividad de San José en el Breviario Romano.
El culto a San José fue especialmente favorecido por el Concilio de Trento (1545-1563), extendiéndose su devoción, especialmente en España, y protagonizando numerosas pinturas.
El Papa Gregorio XV en 1621 fijó su fiesta el 19 de marzo.
Teresa de Ávila dio gran impulso a la devoción católica a San José en el siglo XVI.
El papa Pio IX lo proclamó el 8 de diciembre de 1870 patrono de la Iglesia universal.
En 1889, el papa León XIII publicó la encíclica “Quam quam pluries”.
El 15 de agosto de 1989, al cumplirse su centenario, el papa
Juan Pablo II le dedicó la exhortación apostólica “Redemptoris custos”
que ha sido llamada "la carta magna de la teología de San José".
La iconografía paleocristiana mostró
a José de Nazaret como un hombre joven hasta por lo menos el siglo V. Muchos artistas posteriores lo
presentaron como un hombre anciano, calvo o canoso, por influencia del
Protoevangelio de Santiago.
Cristo Coronando a San José. Zurbarán, Francisco de. Hacia 1640. Óleo sobre
lienzo. 250 x 166 cm. Museo de Bellas
Artes de Sevilla. Sala VI. Procede de la Desamortización (1840) del Convento de
San José
Sagrada Familia. Uceda, Juan de. 16232. Óleo sobre
lienzo. 305 x 230 cm. Museo de Bellas Artes de Sevilla. Sala IV. Procede de la
Desamortización (1840) del Convento de la Merced Calzada
Sagrada Familia. Papagayo, Maestro del. Hacia 1550.
Temple sobre roble. 62,50 x 48 c. Museo de Bellas Artes de Sevilla. Sala II.
Adquisición del Estado (1984)
Capilla del Rosario de los Humeros (ver)
Se sitúan en el muro del evangelio. El patriarca
sostiene al Niño (es una única talla) entre sus brazos. El rostro del santo
aparece sereno y frontal. El Niño, por su parte, sentado, sostiene con su mano
izquierda el Mundo y con la derecha, bendice. Su rostro, tratado con mucho
gusto, refleja aun con candor infantil, la majestad de su Persona. Tonos verdes
en distinta gradación componen el color de sus vestimentas talladas junto al
ocre de la capa de San José. Sobre esta escultura no existe ninguna
documentación. No figura en el primitivo inventario de 1784 y parece que su
introducción fue a comienzos del siglo XIX cuando la capilla fue durante unos
años oratorio de una comunidad de carmelitas, aunque su ejecución parece
anterior. Consta ya en el inventario de la segunda mitad del XIX. Sus rasgos
denotan un gran valor artístico y parece clara su relación con el círculo de
Rivas, de finales del XVII o principios del XVIII, aunque tiene muchos
repintes. Tuvo también altar propio en el XIX.
En el cuerpo superior del Altar Mayor una imagen de San José con
el Niño en la calle central.
En
el retablo Mayor de la Capilla Sacramental, en la calle lateral están las
imágenes de San José en actitud itinerante con el Niño Jesús.
Pasada
la portada de la Epístola, se encuentra el Retablo de San José, de estilo
neoclásico y elaborado alrededor de 1790 por Jacinto Pimentel. La
escultura del titular se aproxima al estilo de las obras de Cristóbal Ramos (ver),
quedando enmarcada por una serie de relieves que aluden a la vida de San
José, y en el ático se ubica un relieve en madera de El
Descendimiento.
Iglesia de Santa Catalina (ver)
En el
límite del Presbiterio, junto a una inmaculada del siglo XVII, una imagen de san José con el niño en brazos.
En el muro de la Epístola, el retablo barroco de San
José, del siglo XVII, procedente de la localidad de Osuna, con un arco
abocinado, en cuyo centro se abre una hornacina donde se sitúa el titular con
el niño.
Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (ver)
En la fachada principal que da a la
calle Jesús del Gran Poder, podemos observar un azulejo con San José y El Niño.
El retablo mayor se ordena en un banco, dos cuerpos con tres calles y ático. Lo preside una gran escultura del Sagrado Corazón de Jesús, y
a cada lado San José y la Virgen de la Victoria siglo XVIII, obra de
Benito Hita del Castillo (ver), procedente del antiguo convento de los
Mínimos.
En la nave derecha de la Epístola. Retablo
neoclásico de Santa Ana, la Virgen y el Niño, siglo XVII, curiosa
iconografía de origen centroeuropeo conocida como Santa Ana Triplex, flanqueada
por San Sebastián, obra de Hita del Castillo y San José siglo XVIII y
sobre ella la Virgen de Guadalupe Extremeña.
En
el muro de la Epístola. Retablo de la Virgen de los Dolores, barroco y muy decorado, del siglo XVIII. Bajo ella una imagen de San José.
En la nave de Epístola.
La “Capilla
de Nuestra Señora de la Cabeza”. En el ático la imagen de san José.
En la nave de Epístola. La “Capilla de san José”, cerrada por una magnifica reja, con un retablo barroco de finales del XVII
presidido por una imagen de san José en un primer cuerpo, le acompaña el Niño
Jesús, San Joaquín y Santa Ana con el niño, y en el ático la Virgen de
Fátima.
Al final de la nave, un retablo del siglo XVIII, en cuyo centro se venera
una imagen de vestir de “Sor Ángela de la Cruz” de tamaño natural.
En el ático una imagen de san José del siglo XVIII.
Nave de la Epístola (derecha). En el interior de una hornacina, encontramos la imagen de san
José Itinerante con el Niño en brazos,
anónima y fechada en el siglo XVIII, aunque muy retocada por sucesivas
restauraciones.
En la nave del Evangelio (izquierda). Un cuadro de san José con el niño.
San José con el niño
Iglesia de Santa Ana (ver)
Retablo mayor.
Fue realizado en el año 1675 por el
escultor y retablista Fernando de Barahona (ver) y procede del
antiguo Convento de Belén. Está
presidido por la imagen de la Virgen del Carmen, del siglo XVIII, rodeada de
ángeles. A su lado, lateralmente, las imágenes San José y San Joaquín.
En el Muro del Evangelio, formando chaflán, está situado el
grupo escultórico de San José con el Niño Jesús.
En uno
de los lados del retablo de Santa Ana con la Virgen Niña se presenta una imagen
de san José con el Niño.
Pasada la Capilla Bautismal, nos encontramos con una obra escultórica que representa a la Virgen Niña con
San Joaquín y Santa Ana. De fecha y autor desconocido.
En la nave del Evangelio, un retablo
del siglo XVIII y de estilo barroco tardío con estípites realizado en
madera tallada, ensamblada y dorada. Mide 6,60 metros de altura y 2,90 metros
de ancho.
En la hornacina central se muestra a
San José con el Niño Jesús. Ambas imágenes son de gran calidad, aunque de
autoría desconocida. La obra es de madera tallada, estofada y policromado y
mide 1,52 metros de altura.
Iglesia de San Martín (ver)
En el muro de la derecha, del Presbiterio,
destaca el retablo de la Sagrada Familia de la Virgen, conocido popularmente
como el “Paseíto”, con un
grupo escultórico central con imágenes de Santa Ana, San
José, la Virgen Niña atribuido al escultor
Benito Hita del Castillo, siglo XVIII, rodeadas de pinturas sobre tabla
del siglo XVI de los apóstoles.
En el muro de la izquierda, del Presbiterio, se levanta un retablo del XVIII, que
preside una magnifica talla de San José de 1800, cercana
al taller de Roldán y repolicromada con posterioridad, que tiene la
particularidad de situarse en un retablo dieciochesco con decoración chinesca.
En el
fondo de la nave, una Cruz de madera y un cuadro de Nazareno y de san José con
el Niño.
En el
último tramo de la nave del Evangelio.
En el banco del retablo de la Divina Pastora,
dentro de una vitrina, un grupo de la Sagrada Familia de la Virgen en terracota
policromada, se trata de una talla de busto de san Joaquín, santa Ana y la
Virgen Niña, de hacia 1760-1770, del círculo de Cristóbal Ramos.
En las paredes laterales del Presbiterio, en los laterales
del Retablo Mayor, se han dispuestos dos hornacinas modernas, la del lado de la
Epistolar alberga a san Julián y la del lado del Evangelio a san José con el
Niño.
En la nave de la epístola, un
retablo es de estilo barroco que consta de un solo cuerpo y remate, fechándose
hacia 1760. En el centro se sitúa un lienzo de mediados del siglo XVIII de San
José con el Niño.
Retablo de San José con el Niño
Detalle de san José
En el ático del Altar Mayor,
a los lados del crucificado se sitúan las tallas de San Miguel Arcángel y de
San José con el Niño, ambas de Simón de Pineda (ver), que se enmarca por columnas
salomónicas de menores proporciones.
Retablo Mayor
San José con el Niño
En la
nave del Evangelio se sitúa el retablo del Cristo de la Misericordia. En los laterales, las
esculturas de San Antonio de Padua y San José, ambas de hacia 1760.
Retablo del Cristo de la Misericordia
San José
Iglesia del Hospital del Pozo Santo (ver).
A
los pies del muro derecho se abre una pequeña hornacina con la figura de San
José con el Niño.
San José con el Niño
Al fondo del muro de la epístola se encuentra un retablo de
estípites, típicamente barroco, de mediados del siglo XVIII. En la hornacina
central se sitúa un lienzo de San José con el Niño pintado hacia 1760 por un
seguidor de Domingo Martínez (ver).
Retablo
Cuadro de San José con el Niño
Convento de San José del Carmen Sevilla (Las Teresas) (ver)
San José con el Niño. Atribuido a Pedro Roldan. Siglo XVII. Convento de San José del Carmen Sevilla
San José con el Niño. Detalle
El primer cuerpo del Retablo Mayor está presidido por San José llevando al Niño del mano realizado por Juan de Mesa en 1620.
Hermandad del Baratillo
San José. Anónimo. Segunda mitad del siglo XVIII. Madera tallada, estofada en oro fino y policromada al óleo. Donado por el torero Pepe Hillo en 1776. Hermandad del Baratillo. Sevilla.
San José. Detalle
San José. Detalle
San José. Detalle
Casa Hermandad del Amor. Iglesia Colegial del Divino Salvador
San José. Pedro Roldan. Hacia 1668. Madera policromada. 126 cm. Primitiva Archicofradía y Real Hermandad de Nazarenos de la Sagrada Entrada en Jerusalén, Santísimo Cristo del Amor, Nuestra Señora del Socorro y Santiago Apóstol. Casa Hermandad del Amor. Iglesia Colegial del Divino Salvador. Sevilla
Capilla de la Orden Tercera (ver)
En el muro del Evangelio, el cuadro de “La muerte de San José”.
Anónimo del Siglo XVIII y restaurado por Inmaculada Espinosa Vargas. Se trata
de un tema poco tratado en el arte cristiano.
La muerte de San José
Iglesia de los Terceros (ver).
En el brazo derecho del
crucero, en su pared lateral, encontramos el Retablo barroco
del Nazareno, actualmente presidido por la imagen de San José con el Niño.
Detalle de san
José con el Niño en el Retablo neoclásico
de la Crucifixión de Cristo del siglo XVI,
situado en la cabecera de la nave de la epístola
San José , obra de Juan de Astorga siglo XIX (ver) en la Capilla de San José,
situada en la nave de la epístola
San José con el Niño, en un lateral de la Capilla de Nuestra Señora del Pilar, situada en la nave de evangelio.
La Sagrada Familia en el ático Altar de
la Inmaculada, en la cabecera de la nave del Evangelio. Tabla pintada por Rafael
Blas Rodríguez en el siglo XIX.
Basílica de la Macarena (ver)
En el muro del evangelio se sitúa la Capilla de San José, presidida por un
retablo barroco con una imagen contemporánea de San José con el Niño, de Manuel
Martin Nieto, y a los lados las Santas
Ángela y Purísima de la Cruz.
Retablo de san José
San José con el Niño
Iglesia de san Alberto
En el muro del evangelio, la capilla
dedicada al patriarca san José que preside un altar de estilo neobarroco.
La imagen representa a San José con el niño Jesús en su brazo derecho y se
atribuye a Cristóbal Ramos (ver) hacia 1782.
Destaca la conmovedora
delicadeza con la que San José apoya la mejilla sobre la cabeza del Niño.
Retablo de San José
Hornacina de san José
Detalle de san José
En los muros vemos cuadros de "San Pedro penitente" y "San José con el Niño"
(anteriormente debió estar una Dolorosa).
San José con el niño
Capillita de san José.
En el
segundo nivel de la portada principal, sobresale una hornacina central diseñada
por Lucas Valdés en 1716, que alberga la imagen del titular del templo,
San José, con la leyenda: ”Sancte Joseph Ora Pro Nobis”.
Detalle de la hornacina de san José
En la
portada lateral, un vano adintelado flanqueado por pilastras cajeadas, y sobre
él, una hornacina con la escena de los Desposorios de la Virgen y San José.
Desposorios de la Virgen con San
José
En el
muro de la epístola, una pequeña hornacina dorada, con interior forrado de
espejos, que alberga una imagen anónima del patriarca San José sosteniendo al
Niño con ambos brazos.
Hornacina de San José
Un gran
cuadro de la Huida a Egipto y uno pequeños de San José con el Niño.
La Huida a Egipto
San José con el Niño
Le sigue
el Altar de
los Desposorios de San José y Santa María, se trata de un
arcosolio totalmente tallado, con un medallón central que lo preside, y
que representa una escena en el templo de Jerusalén donde un sacerdote bendice
la unión de los esposos. Atribuido a Pedro Duque Cornejo.
Altar de los Desposorios de San José y Santa María
En el
lateral izquierdo del crucero, se muestra una hornacina con una escultura de la
Agonía de San José con Jesús y María atribuido a Pedro Roldán.
Agonía de San José
En el
altar mayor, la hornacina central, realizada a modo de camarín, aloja la
escultura de San José con el Niño, una talla atribuida a Agustín de Perea de
1694.
Vista general del Altar Mayor
San José con el Niño
Iglesia del Convento de Nuestra Señora de la Paz
En la cabecera del muro de la epístola, un retablo del
siglo XVIII que preside una talla de San José
y a su lado pinturas sobre su vida, y en el
ático un cuadro de la Muerte del patriarca.
Retablo de San José
San José con el Niño
Muerte de san José
En una de las calles laterales del Altar Mayor.
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San José con el Niño
Magnífica exposición! Nos estás acostumbrando mal. La labor de investigación es verdaderamente encomiable. Una buena guía para seguirla. Personalmente la tendré en cuenta. Gracias amigo Andrés y mis felicitaciones.
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