RUTAS POR SEVILLA: Vírgenes

Virgen de los Remedios. Capilla de la Universidad

La Virgen de los Remedios es una de las imágenes marianas históricas vinculadas a la actual Capilla de la Universidad de Sevilla y, antes de la llegada de la Hermandad de los Estudiantes, fue la titular de la capilla de la antigua Real Fábrica de Tabacos.

Retablo de la Virgen de los Remedios presidiendo la nave del evangelio de la capilla de la Universidad

Se trata de una escultura de gran presencia, realizada en madera de cedro policromada y de casi dos metros de altura, que tradicionalmente se atribuye al escultor sevillano Benito de Hita y del Castillo y que debió realizarse hacia 1762.

La imagen representa a la Virgen de pie sobre una nube en la que se disponen tres querubines. La composición responde a una iconografía característica de la advocación de los Remedios, en la que María aparece como mediadora y dispensadora de gracias. Su cuerpo adopta un elegante movimiento en contrapposto, acentuado por el amplio vuelo del manto. La cabeza, inclinada suavemente hacia la izquierda, transmite una expresión de delicada serenidad, mientras la abundante cabellera queda parcialmente cubierta por una toca blanca enriquecida con reflejos dorados.

La túnica dorada presenta una cuidada decoración floral y está rematada por fimbrias de rocalla, mientras que el manto, igualmente ornamentado, amplía el movimiento de la figura y crea un efecto de dinamismo muy característico de la escultura barroca del siglo XVIII. Sobre la cabeza, una espléndida corona subraya la condición regia de María como Reina del Cielo.

Con el brazo izquierdo sostiene al Niño Jesús, situado junto a su cuerpo en una representación que pone de relieve la maternidad divina. La mano derecha aparece extendida hacia un lado y estaba destinada a sostener el cetro, atributo que identifica a la Virgen como Reina y, al mismo tiempo, como mediadora y dispensadora de gracias y virtudes. El conjunto establece así un diálogo entre la maternidad de María, representada mediante el Niño, y su condición celestial, expresada mediante la corona y el cetro.

Virgen de los Remedios

Detalle

Detalle

El Niño Jesús aparece completamente desnudo y descansa sobre un pañal blanco enriquecido con elementos dorados. Su anatomía infantil, de formas suaves y carnaciones sonrosadas, participa de un simbolismo complejo. La desnudez alude, en primer término, a la condición natural del recién nacido; pero también puede interpretarse en relación con la pobreza y desprendimiento de los bienes terrenales y con la pureza e inocencia propias de Cristo. El paño blanco sobre el que se recuesta introduce, además, una dimensión eucarística, reforzando la identificación del Niño con Cristo como luz del mundo, “lux mundi”.

Detalle del Niño

Desde el punto de vista estilístico, la Virgen de los Remedios presenta elementos que han permitido relacionarla con la producción de Benito de Hita y del Castillo. Entre ellos se encuentran determinadas analogías con los ángeles lampareros que se conservan en la actual Capilla de la Universidad y también se han señalado semejanzas con otras obras vinculadas al artista, entre ellas la Virgen de la Cinta, patrona de Huelva, y la Dolorosa de Aroche, cuyo busto aparece firmado y fechado con la inscripción: “DN. BENITO DE HITA Y CASTILLO ME FESI EN SEVILLA. AÑO DE 1768”.

Una prueba de la devoción que debió alcanzar son las dos cartelas de rocalla existentes en la actual Capilla de la Universidad, en las que se recuerda que el 22 de junio de 1784 los arzobispos de Sevilla y Santiago de Compostela visitaron personalmente la antigua capilla de la Real Fábrica de Tabacos y concedieron 160 días de indulgencia a quienes rezasen un Avemaría ante la Virgen de los Remedios.

Con la transformación de la antigua capilla de la Real Fábrica de Tabacos en la actual Capilla Universitaria, la Virgen de los Remedios quedó integrada en el patrimonio histórico y devocional del templo. Su presencia recuerda una etapa anterior a la llegada de la Hermandad de los Estudiantes y permite establecer un vínculo entre la religiosidad de la antigua fábrica y la vida espiritual que posteriormente desarrollaría en este espacio la comunidad universitaria.